书接上文，不罗嗦，继续看韩寒原文：

其次，成龙说，台湾现在这个样子很乱。

首先，我不能说，台湾现在的XXXX很好，因为我们要会揣摩圣意，《环球时报》是一份揣摩圣意的非常好的报纸，所以，当说起台湾的华人民主时，有些学生会说，哈哈哈哈，这算什么民主啊，互相骂来骂去的还打架，就是个笑话。
你别以为这些学生在讲笑话，他们代表的态度就是圣意，成龙也属于揣摩的非常成功的，虽然在智商上，他们失败了，但是在政治上，他们成功了。

所以，在这点上，成龙又说对了，台湾现在这个样子很乱，这十个字，是上头一直想说但是憋着不好意思说的话，如果成龙能再接再厉，继续说出“朝鲜现在这个样子很好”“金正日的世袭制度符合朝鲜人民的利益”等话，那就是彻底揣摩到家了。对不起，家是不能说的，忘记避讳了。

第一段单纯叙述成龙的言论，无需评论。

然后韩寒再次表示了由于被迫，所必须隐瞒自己的真实观点，既：台湾现在的华人民主很好。随后的那2句关于有些学生的言论，是我认同的事实，但韩寒随后立刻又暴露了自己的浅薄 “成龙也属于揣摩的非常成功的，虽然在智商上，他们失败了，但是在政治上，他们成功了。” 我先姑且不论学生的言论在某种程度上是否是事实，但就韩寒这种不经过任何论证，而直接让读者强行接受观点的行径，就是让人所不齿的。

而最后这段就纯纯粹粹是流氓的逻辑了，韩寒先异想天开凭空虚构出成龙的言论，然后对其攻击，最后再以犯酸首尾，杂文写到这个份上，他也算中国第一人。

成龙又说，香港现在这个样子很乱。这句话貌似不对啊，一直揣摩的那么准的成龙为什么犯错误了呢，香港已经收回了啊，应该很好才对啊。这普通人就不懂了，这属于深度揣摩。香港在1997收回了没错，但因为英国的残酷殖民和文化封锁，两个凡是，三个代表，七不规范等先进思想并没有影响到香港，而因为文化差异巨大，所以我们实行了一国两制，两制就是两个制度，必须要分出好坏来，成龙的意思是说，香港也不够好，太自由，大家都在虎说八道（避讳），是XXXX的遗毒，如果香港能够和大陆使用一样的制度，那么明天会更好。成龙意在向政府提供决心，香港你们该管一管了。

先做说明，成龙说香港乱在前，说台湾乱在后。

这段文字中，鉴于韩寒一贯不喜欢论证自己的观点，所以我对其论证逻辑上的一些瑕疵就不深究了，我们就着重来说说韩寒的肤浅和自以为是。

韩寒先抛出了一个反问句，意思是：香港已经收回了啊，怎么成龙还说乱呢？紧接着韩寒自以为是的说道“这普通人就不懂了，这属于深度揣摩”，呵呵，韩寒果然还真把自己当回事，不过鉴于杂文惯有的风格，我们视之为幽默的调侃也不过分，但这句之后有2段论述，一段是香港实施一国两制的客观原因，另一段则再次夹杂的大量个人主观的胡乱臆测。

说韩寒肤浅的原因是，一贯逆天而行的韩寒，说起一国两制，到和政府口径统一起来了。官方的说法是一部分原因，但还有另一些更重要的原因，这里不再赘述，不知道韩寒是压根不晓得，还是怕自己fans的智商理解不了呢？前者代表韩寒知识浅薄，后者代表愚民的事实（针对其fans）。

而第2段的“大家都在虎说八道（避讳），是XXXX的遗毒，如果香港能够和大陆使用一样的制度，那么明天会更好。成龙意在向政府提供决心，香港你们该管一管了。” 我真的实在懒得说什么了，如果真的有人觉得他说的很有道理，层次清晰，有理有据，那么请自行了断吧。

成龙一直以大哥的形象示人，也象征着他很喜欢管理，从成龙思想和他出席的一些活动，也可以看出成龙其实对大陆的政坛是有一定的追求的，而且要比艺术追求更大，这就是为什么成龙在新电影刚被大陆禁了还能说出我们过度自由这样的话，这是何等的忍辱负重。从他揣摩功力来讲，我觉得他有这个能力，但是很遗憾，我并不认为成龙能够做到中宣部部长文化部部长等职务，揣摩的再好也只能到文化部仁义大哥的级别。

为什么呢，因为成龙的名字起的不好，作为艺人，这是个好名字，作为官人，这会影响了他的仕途。成龙这个名字在封建社会，是反动的，在现代社会，又是封建的，这真是个头大的问题，当今圣上也不会允许身边有一个高官的名字叫成龙的，这也太虎视眈眈了，所以至于成龙，他继续拍好看的电影，他的很多电影我也很喜欢看，这就完全可以了。

第一段，如果按照前面韩寒的观点来推理演绎，是可以让我信服的，算得上有理有据，但他只在揣摩功力上来评价成龙，完全无视成龙其他贡献，也算彰显其小人之心。

第二段，在网络杂文的范畴，这样的调侃，讽刺是完全可以接受的。但最后我还是找到了我和韩寒的一点不同，就是成龙所有的电影，我都不喜欢看，呵呵，但我不是针对成龙本人，纯粹是不喜欢任何形式的功夫片而已。

至于有些网友认为，中国人的确需要管理，要不然真的会很乱，我认为这是在偷换概念。任何国家任何星球的人都需要管理，但管理他们的，不是思想，不是制度，不是文化，不是宗教，不是意识形态，不是上级部门，而是合理的法律和尽量的公正。人民需要的是被服务而不是被管理，而官员最需要的是被管理而不是被服务，我们很多地方不和谐是因为我们不小心给整反了。不需要管理不是说让你随便杀人放火，看中一个女人就上去强奸，而是说，当一个极其有权有势的人烧了你的房子杀了你的亲人强奸了你的女人的时候，你可以让他得到应得的下场，而不是在上访的路上被相关部门管理了，并且把你说成是精神病，你找媒体曝光，结果新闻得到了管制，消息全部被封锁，然后你被官方描述成一个虐妻的妄想症，后来在看守所跳橡皮筋摔死了，最后还把你当成丧心病狂的典范写进历史书里。

对于这最后一段，对其拍手较好的人最多。韩寒在里面列举的诸多现象，都是事实，有理有据，可查可证。

我们可以视之为一种哭诉，但既然是鞭挞丑恶，针砭时弊，进而则是真理的求索，那么陈词之时，用词就必须精确、严谨、规范，并且逻辑严密。

这里我仅指出一点：“合理的法律和尽量的公正”。看得出，韩寒也知道世界上没有完美的法律也不存在绝对的公正，但合理的法律是什么样的法律，尽量的公正又是什么样的公正。中国的法律那里不合理，你又怎么证明中国没有尽量的公正。谁都可以随便的抛出观点，但一个需要面对并且值得我们面对的观点，是必须通过思辨的且结合现实的论证的！

至此，关于〈韩寒: 像成龙一样学会揣摩圣意〉这篇博文的思辨已经结束。

关于韩粉，诸如说出发表观点不需要逻辑正确之类神言的神人，我是不予理睬的。但任何一个对我论述过程的理性质疑，我一定会认真思考，并作出回复。

并且我还要再次强调，我不反对韩寒的很多观点，甚至还很赞同。但我对其论述方式却必须要持有反感态度。韩寒被称为80后杂文作家的中坚力量，却不知杂文为何物，不知是他自己的悲哀，还是中国文坛的悲哀。

杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。一般有鲜明的讽刺，幽默的戏剧色彩，和机智，思辨的哲理品格。所以说，杂文的风格是战斗与愉悦并举的，文笔是讽刺与幽默的，但最最最重要的，杂文必须是思辨性和形象性的有机结合。杂文的本质是思辨，它有“论”的色彩。它必须以逻辑力量制服论敌，作者的最终目的是论是非，辨正误，揭示真理。(以上部分摘自维基百科)

韩寒拥有良好的文学素养，常人不及的幽默与讽刺能力，并且有过人的勇气和极强的战斗力。这些是他得天独厚，常人不及的实力和资本。但他学识浅薄，观点狭隘，尤其缺乏思辨中最最重要的严谨的逻辑思维，这些是杂文的死穴，也注定了韩寒的杂文除了抛出观点，断章取义，蛊惑自己的fans，发泄自己的私欲之外，其他必将一无是处。

他可以成为一名优秀的社会活动家，但绝对不可能成为一名优秀的社会批评家。